週二 9月 23, 2025 6:23 pm
常聽佛教高僧說「人之初，性本善」，可惜我們長大之後，心裡的善念往往被許多塵沙般的煩惱所遮蔽。佛教唯識學把人的心理活動分為八識，如果用《西遊記》的人物來比附，就會顯得格外生動。
前五識──眼、耳、鼻、舌、身，好比豬八戒，總是追逐外在的享樂。
第六識──意識，好比孫悟空，聰明伶俐，善於變化。
第七識──末那識，也就是「自我意識」，總愛執著、糾纏不清，像沙和尚隨身背著沉重的行囊，難以放下。
第八識──阿賴耶識，好比唐三藏，承載著一切種子，若被煩惱染污，就變成凡夫；若能清淨無染，就能轉化成佛智。
從小孩到成人，我們的自我意識就像一隻八爪章魚，不斷往外伸出觸手，拼命抓取各種聲色刺激。抓得多了，心田裡就堆滿了貪欲與煩惱。
在古代，社會有儒家禮教、宗教戒律，這些規範好比一道堤防，讓人不至於任意亂抓。可是現代社會不同，科技進步、物質富裕，資訊流通又快，人們每天接觸到大量關於財富、權力、感官享樂的訊息。如果缺乏自覺與節制，就很容易被這些外在的誘惑牽著走，心田漸漸渾濁。
不過，並非每個人都一樣。有些人性格積極主動，容易追逐聲色名利；有些人則比較緩慢、保守，不那麼急著伸手去抓。前者或許更容易被各種外界的刺激淹沒，後者則可能比較能保留一份天真與善意。這和性別無關，更多是和人的性情、生活角色有關。
唯識學的啟示在於：不論我們是主動還是被動，不論我們的生活處境如何，最重要的是能夠「覺察」。當我們看到自己的自我意識像八爪章魚一樣亂抓時，就要學會停一停，審視一下：這些外界的訊號，對心有益嗎？還是只會讓心更雜亂？
玄奘大師在印度辯論群雄，帶回《成唯識論》，其實不是要我們用學問爭勝，而是要提醒世人：清淨的智慧，不在外面，而在每個人的心田。只要能在繁華的世界裡，守住那片不被塵沙覆蓋的清淨田地，就不必怕被五光十色的誘惑牽著走。
前五識──眼、耳、鼻、舌、身，好比豬八戒，總是追逐外在的享樂。
第六識──意識，好比孫悟空，聰明伶俐，善於變化。
第七識──末那識，也就是「自我意識」，總愛執著、糾纏不清，像沙和尚隨身背著沉重的行囊，難以放下。
第八識──阿賴耶識，好比唐三藏，承載著一切種子，若被煩惱染污，就變成凡夫；若能清淨無染，就能轉化成佛智。
從小孩到成人，我們的自我意識就像一隻八爪章魚，不斷往外伸出觸手，拼命抓取各種聲色刺激。抓得多了，心田裡就堆滿了貪欲與煩惱。
在古代，社會有儒家禮教、宗教戒律，這些規範好比一道堤防，讓人不至於任意亂抓。可是現代社會不同，科技進步、物質富裕，資訊流通又快，人們每天接觸到大量關於財富、權力、感官享樂的訊息。如果缺乏自覺與節制，就很容易被這些外在的誘惑牽著走，心田漸漸渾濁。
不過，並非每個人都一樣。有些人性格積極主動，容易追逐聲色名利；有些人則比較緩慢、保守，不那麼急著伸手去抓。前者或許更容易被各種外界的刺激淹沒，後者則可能比較能保留一份天真與善意。這和性別無關，更多是和人的性情、生活角色有關。
唯識學的啟示在於：不論我們是主動還是被動，不論我們的生活處境如何，最重要的是能夠「覺察」。當我們看到自己的自我意識像八爪章魚一樣亂抓時，就要學會停一停，審視一下：這些外界的訊號，對心有益嗎？還是只會讓心更雜亂？
玄奘大師在印度辯論群雄，帶回《成唯識論》，其實不是要我們用學問爭勝，而是要提醒世人：清淨的智慧，不在外面，而在每個人的心田。只要能在繁華的世界裡，守住那片不被塵沙覆蓋的清淨田地，就不必怕被五光十色的誘惑牽著走。